social network
 
 

Login with   
Group creator
 

Артём  26 years 
Томск
i want to dating
about me: http://vk.com/pchelptomsk

private message
 
 Add new post
    
Topics
hristomatia

«Лунь юй» («Суждения и беседы»)



.«Лунь юй» («Суждения и беседы»)
Основополагающий письменный памятник конфуцианства, записан в 5 в. до н.э. учениками Конфуция в стиле кратких изречений — монологов, диалогов, дидактических максим и т.д. Наиболее близко передает взгляды Конфуция, канонизирован в 1 в., состоит из 20 глав.
Основная идея «Лунь-Юй» — воспитание человека конфуцианской цивилизации, которая в ретроспективе строится на основе почитания, любви и веры в древность, в перспективе — на основе расширения человеком дао, в настоящем — на основе создания из человеческого субстрата нового человека семьи Поднебесной. Он должен обладать глубоко осознанным (чжи) человеколюбием (жэнь), которое укрепляется чувством долга (и), реализуется в ритуале (ли) и скрепляется доверием (синь). Небо задает ему первый импульс человеческого становления в виде небесной судьбы как нравственной программы и природы/натуры. Далее он сам совершенствует полученную природу с помощью принципа «почитания родителей и старших братьев» (сяо ти), завещанного предками. Процесс становления завершается усвоением культуры (вэнь). В соответствии с этим в «Лунь-Юй» строится философия дао и дэ: дао генерируется из семейных отношений «почитания родителей и старших братьев» и представляет собой гармоничное сочетание пяти вышеназванных норм (жэнь, и, ли, синь, чжи — в дальнейшем у чан, «пять постоянств»), дэ обобщает и фокусирует их в центре нравственного мироздания. Духовным и политическим предводителем Поднебесной ставится «благородный муж» (цзюньцзы), уравновешивающий в себе физическую естественность и интеллектуальную культуру. Это субъект высшего совершенства, кто хранит культуру, в ком «следование середине» порождает дэ и кто движет и развивает дао в нравственных нормах «пяти постоянств».
«Лунь-Юй» оказал огромное влияние на всю кит. культуру и сохраняет актуальное значение в современности в контексте построения странами «конфуцианского культурного региона» «конфуцианской духовной цивилизации».
Главные идеи Конфуция:
- Жэнь, или гуманность, наиболее ценное качество личности, достижимое в процессе образования.
- Путем к обретению жэнь является практика ли, то есть социальных норм.
- Ли не есть нечто раз и навсегда данное, они могут изменяться в соответствии с конкретными условиями.
- Критерием приемлемости тех или иных ли является и, «долг справедливость», источник приемлемости и смысла.
- Образование является необходимым условием возникновения гармонии и культуры в обществе.
- Высшим принципом управления является жэнь (гуманность), а практикующий этот принцип правитель является образцом для всего народа.
- Для наведения порядка в обществе, пребывающем в состоянии хаоса, следуют использовать «исправление имен» — поэтому этот принцип можно назвать еще «укреплением ли».

Конфуций - "Лунь юй"                           
После смерти Учителя его ученики собрали и систематизировали все сколь мало-мальски известные высказывания. В итоге получилась книга «Лунь юй» («Суждения и беседы»). Пять принципов: 1) мудрость; 2) гуманность; 3) верность; 4) почитание старших; 5) мужество. На их основе выстраивается логически безупречная система идей, призванных упорядочить общественную жизнь, связать воедино интересы государства и личности.
   Что необходимо для достижения всеобщего блага? — Процветание государства. Что необходимо для процветания государства? — Благосостояние народа. Что необходимо для благосостояния народа? — Благоустройство в семье. Что необходимо для благоустройства в семье? — Умиротворение сердца, успокоение самого себя. Достижение подобного идеала вполне возможно, если только не изменять правдивости и постоянно стремиться к высшей премудрости.
Этические взгляды Конфуция опираются на естественное стремление человека к счастью. Само же учение, представляет собой собрание кратких изречений и диалогов с учениками.
Есть такое философское понятие — «абстрактный гуманизм», когда о человеколюбии рассуждают вообще и без всякой практической направленности. Гуманизм Конфуция не имеет ничего общего с подобным— он конкретен, обращен к живым. Суть понятия «человечность», «Это — любовь к людям». Конфуций не был ни отшельником, ни аскетом. Однако воздержание и Умеренность были возведены им почти что в идеал.
Ориентир же в человеческих отношениях таков:
— Главное будь честен и правдив; с теми, кто тебе не равен, не дружи и не бойся исправлять свои ошибки.
Самосовершенствование должно быть направлено не на самого себя, а на всеобщее благо, или, говоря словами самого Конфуция: «Совершенствовать себя, — чтобы тем самым обеспечить благоденствие других». Ритуал — одна из центральных категорий «Лунь юй». Регламентация знаменитых «китайских церемоний» во многих своих впоследствии канонизированных моментах восходит именно к Конфуцию и основанному на его учении конфуцианству.
Конфуций, обеспокоенный разложением общества, сосредоточивает внимание на воспитании человека в духе уважения и почтительности по отношению к окружающим, к обществу. В его социальной этике личность является личностью не "для себя", но для общества. Человека понимается в связи с его социальной функцией, а воспитание - это подведение человека к надлежащему исполнению этой функции. Самосовершенствование должно быть направлено не на самого себя, а на всеобщее благо, или, говоря словами самого Конфуция: «Совершенствовать себя, — чтобы тем самым обеспечить благоденствие других».
Изначальное значение понятия порядок, (ли) как нормы конкретных отношений, действий, прав и обязанностей Конфуций поднимает до уровня образцовой идеи. Порядок выступает как этическая категория, включающая также этикет. Подлинное соблюдение порядка ведет к должному исполнению обязанностей. добродетелью (дэ). человечности (жэнь). Человечность-основное из всех требований, предъявляемых к человеку.
а) помогай другим достичь того, чего бы ты сам хотел достичь;
б) чего не желаешь себе, того не делай другим.
Люди различаются в зависимости от семейного, а затем социального положения. Из семейных патриархальных отношений Конфуций выводил принцип сыновней и братской добродетели (сяо ти). Социальные отношения являются параллелью отношений семейных. Отношения подданного и правителя, подчиненного и начальника такие же, как отношения сына к отцу и младшего брата к старшему. Для соблюдения субординации и порядка Конфуций вырабатывает принцип справедливости и исправности (и). Справедливость и исправность не связаны с онтологическим пониманием истины, чем Конфуций специально не занимался. Человек должен поступать так, как велит порядок и его положение. Исправное поведение - это поведение с соблюдением порядка и человечности.

I like it 
Share 
0 views0 commentsadded 17.06.2011 in 12:56:16 by user Артём

Random posts in group
 

Add comments can only registered users
 

 

 

 

 

 

Add banner
Support and site administrator   |   Best value advertising   |   Developers   |   Help   |   User Agreement




Rambler's Top100 bigmir)net TOP 100 TOPlist Рейтинг@Mail.ru


Website administration is not responsible for posted content.

Recommendation by age: 18+