social network
 
 

Login with   
Group creator
 

Артём  26 years 
Томск
i want to dating
about me: http://vk.com/pchelptomsk

private message
 
 Add new post
    
Topics
hristomatia

Платон. Диалоги. Основные идеи



Платон. Диалоги. Основные идеи
Платон(427-347 до н.э.), крупнейший древнегреческий  философ, основатель объективного идеализма. Платон оказал громадное влияние как на все философские школы, возникшие после его смерти , так и на развитие философии в средние века и в Новое время. Подлинное имя философа Аристокл; по преданию он получил прозвище Платон от своего учителя Сократа(по-гречески полный, широкоплечий).Платон оставил после себя большое наследие:34 диалога, а также речь «Апология Сократа».
Диалог – основной метод нахождения истины. По Платону ,мир по природе двойственен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Мир идей являет собой истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые вещи- нечто среднее между бытием и небытием: они только тени идей, их слабые копии.
Идея -центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто идеальное. Идея-это смысл, сущность вещи.
Философия Платона почти вся пронизана этическими проблемами: в его диалогах рассматриваются такие вопросы, как природа высшего блага, его осуществление в поведенческих актах людей, в жизни общества. По мысли Платона, высшее благо(идея блага, а она превыше всего) пребывает вне мира. Стало быть , и высшая цель нравственности находится в сверхчувственном мире. Ведь душа получила своё начало в высшем мире и облеченная в земную плоть, она обретает множество всякого рода зол, страданий. По Платону чувственный мир несовершенен- он полон беспорядка. Задача же человека в том, чтобы возвыситься над ним и всеми силами души стремиться к уподоблению Богу, который не соприкасается ни с чем злым(«Теэтет»);

Форма всех диалогов Платона в основных чертах сходна. В диалогах всегда выступает Сократ, который говорит с кем-то из видных афинских или других граждан.
Сократ в диалогах "не поучает", а, как правило, задает вопросы тому, кто считается знатоком предмета. Искусно выбранными вопросами Сократ принуждает партнера точно и однозначно формулировать мысли. При этом в ответах обнаруживается много "противоречий" и нелепостей.
Основной вопрос философии он решает однозначно - идеалистически. Материальный мир, который мы познаем своими чувствами, является лишь "тенью" и произведен от мира идей, т. е. вторичен. Все явления и предметы материального мира возникают, гибнут и изменяются (и поэтому не могут быть подлинно сущими), идеи являются неизменными, неподвижными и вечными. Идеи суть подлинные сущности, существуют вне материального мира и не зависят от него,объективны. Между миром идей, как подлинным бытием, и небытием (т.е. материей как таковой, материей в себе) существует кажущееся бытие (т. е. мир чувственно воспринимаемых явлении и вещей). Действительные, реальные вещи представляют собой соединение идеи (подлинного бытия) с пассивной, бесформенной материей (небытием). Чувственно воспринимаемые предметы -подобие, тень, в которых отражены идеи. Диалектика этого мира определена вечным конфликтом бытия и небытия, идеи и материи. Теория познания изложена в диалогах "Федр" и "Менон". Платон отделяет чувственное познание от рационального. Чувственное познание, предметом которого является материальный мир, выступает как вторичное, несущественное, потому что информирует нас лишь о кажущемся бытии, а не о подлинном. Истинное, настоящее познание- проникающее в мир идей, познание разумное. Ядром его гносеологических концепций является теория воспоминания. Душа вспоминает идеи, с которыми она встречалась в то время, когда еще не соединилась с телом, когда существовала в царстве идей. Критике материалистических и сенсуалистских решений проблем познания посвящен диалог Платона "Теэтет". Душа бестелесна, бессмертна. Тело однозначно подчиняется ей. Состоит она из трех частей. Высшей частью является разум, затем идут воля и благородные желания и, наконец, третья, самая низшая часть - влечения и чувственность. Последовательным идеализмом отличались и космологические представления Платона. Он отвергает учение о материальной сущности мира. Свои взгляды по этому вопросу он излагает в диалоге "Тимей", который приходится на последний период его творчества. Космос "только один", он не вечен, ибо был сотворен. Он конечен и имеет шаровидную форму. Центром космоса является Земля, окруженная планетами и неподвижными звездами. Небесные тела Платон считает одушевленными существами, богами. И движение небесных планет вызвано именно их душами. Создатель, которого Платон называет демиургом, сообщил миру определенный порядок и последовательность. Государство, по Платону, возникает потому, что человек как индивид не может обеспечить удовлетворение своих главных потребностей. Он строит теорию идеального государства. Идеальное государство возникает как общество трех социальных групп. Правители - философы, стратеги - воины и производители-земледельцы и ремесленники. У философов преобладает разумная часть души, у воинов - воля и благородная страсть, у ремесленников и земледельцев - чувственность и влечения, которые должны, однако, быть управляемыми, умеренными. Из существующих государственных форм ближе всего к нему стоит аристократия, а именно аристократическая республика (а не аристократическая монархия). К упадочным, нисходящим государственным формам он относит тимократию ( Это власть нескольких личностей, основанная на военной силе, т. е, на добродетелях средней части души). В античной Греции этому типу наиболее соответствовала аристократическая Спарта. Ниже тимократии стоит олигархия. Это власть нескольких личностей, опирающаяся на торговлю, которые тесно связаны с чувственной частью души. Раздражала Платона демократия, в которой он видит власть толпы, и тирания, которая в античной Греции представляла диктатуру, направленную против аристократии.
Этика Платона. Ее основой является осознание врожденных добродетелей, характерных для отдельных общественных сословий. Соблюдение этих добродетелей ведет к справедливости. Искусство Платон оценивает весьма низко. Он считал его лишь подражанием материальному миру. А так как чувственно воспринимаемый мир Платон считает подобием мира идей, то искусство для него лишь подражание подражанию.


I like it 
Share 
0 views0 commentsadded 17.06.2011 in 12:58:04 by user Артём

Random posts in group
 

Add comments can only registered users
 

 

 

 

 

 

Add banner
Support and site administrator   |   Best value advertising   |   Developers   |   Help   |   User Agreement




Rambler's Top100 bigmir)net TOP 100 TOPlist Рейтинг@Mail.ru


Website administration is not responsible for posted content.

Recommendation by age: 18+