social network
 
 

Login with   
Group creator
all posts
Add new post
hristomatia

Платон. Диалоги. Основные идеи



Платон. Диалоги. Основные идеи
Платон(427-347 до н.э.), крупнейший древнегреческий  философ, основатель объективного идеализма. Платон оказал громадное влияние как на все  философские школы, возникшие после его смерти , так и на развитие философии в средние века и в Новое время. Подлинное имя философа Аристокл;  по преданию он получил прозвище Платон от своего учителя Сократа(по-гречески  полный, широкоплечий).Платон оставил после себя большое наследие:34 диалога, а также речь «Апология Сократа».
Диалог – основной метод нахождения истины. По Платону ,мир по природе двойственен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Мир идей являет собой истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые вещи- нечто среднее между бытием и небытием: они только тени идей, их слабые копии.
Идея -центральная категория  в философии Платона. Идея вещи есть нечто идеальное. Идея-это смысл, сущность вещи.
Философия Платона почти вся пронизана этическими проблемами: в его диалогах рассматриваются такие вопросы, как природа высшего блага, его осуществление в поведенческих актах  людей,  в жизни общества. По мысли Платона, высшее благо(идея блага, а она превыше всего) пребывает вне мира. Стало быть , и высшая цель нравственности находится в сверхчувственном мире. Ведь  душа получила своё начало в высшем мире и облеченная в земную плоть, она обретает множество всякого рода зол, страданий. По Платону чувственный мир несовершенен- он полон беспорядка. Задача же человека в том, чтобы возвыситься  над ним и всеми силами души стремиться к уподоблению Богу, который не соприкасается ни с чем злым(«Теэтет»);

Форма всех диалогов Платона в основных чертах сходна. В диалогах всегда выступает Сократ, который  говорит  с  кем-то из видных  афинских или других граждан.
    Сократ в  диалогах  "не поучает",  а, как правило, задает вопросы тому, кто   считается  знатоком  предмета.  Искусно  выбранными  вопросами  Сократ принуждает  партнера  точно и однозначно  формулировать мысли. При этом в  ответах  обнаруживается много "противоречий" и нелепостей.
    Основной  вопрос  философии  он  решает  однозначно  -  идеалистически. Материальный  мир,  который  мы  познаем  своими чувствами,  является лишь "тенью" и  произведен от  мира идей, т. е. вторичен. Все явления и предметы  материального мира  возникают, гибнут и изменяются  (и поэтому  не  могут быть подлинно сущими),  идеи являются неизменными, неподвижными и вечными.  Идеи  суть  подлинные  сущности,   существуют  вне материального  мира и не  зависят  от  него,объективны.  Между миром  идей,  как подлинным бытием,  и небытием  (т.е. материей как таковой, материей  в себе) существует кажущееся бытие (т.  е.  мир  чувственно воспринимаемых явлении и вещей). Действительные, реальные  вещи представляют  собой соединение  идеи (подлинного  бытия)   с   пассивной,  бесформенной материей (небытием).  Чувственно  воспринимаемые предметы -подобие,  тень,  в которых отражены  идеи.  Диалектика  этого  мира  определена  вечным  конфликтом  бытия  и небытия,  идеи и материи. Теория познания  изложена в  диалогах "Федр" и "Менон". Платон  отделяет  чувственное познание от  рационального.  Чувственное познание,  предметом  которого  является  материальный  мир,  выступает  как вторичное,  несущественное,  потому что  информирует  нас  лишь  о кажущемся бытии,  а  не о подлинном.  Истинное,  настоящее познание-  проникающее в мир идей,  познание разумное. Ядром его гносеологических концепций является теория воспоминания. Душа вспоминает идеи, с которыми она  встречалась в то время, когда еще  не соединилась  с  телом,  когда существовала  в царстве идей.  Критике  материалистических и  сенсуалистских решений проблем  познания посвящен диалог Платона "Теэтет". Душа бестелесна, бессмертна. Тело однозначно подчиняется ей. Состоит она из трех частей. Высшей частью является разум, затем идут воля  и  благородные желания и,  наконец, третья, самая  низшая часть - влечения и чувственность. Последовательным идеализмом отличались и  космологические представления Платона. Он отвергает учение о материальной сущности  мира. Свои взгляды  по этому вопросу он излагает в диалоге "Тимей", который приходится на последний период его  творчества. Космос "только один", он не вечен, ибо был сотворен. Он конечен  и  имеет  шаровидную  форму.  Центром  космоса  является  Земля, окруженная планетами и неподвижными звездами.  Небесные  тела  Платон считает одушевленными  существами, богами.  И движение  небесных  планет  вызвано  именно их душами. Создатель, которого  Платон называет  демиургом, сообщил миру  определенный  порядок  и последовательность. Государство, по Платону, возникает потому,  что  человек как индивид не может  обеспечить  удовлетворение  своих  главных  потребностей.   Он  строит  теорию идеального государства.  Идеальное  государство возникает  как общество  трех  социальных  групп. Правители  - философы,  стратеги - воины  и  производители-земледельцы   и  ремесленники.  У философов преобладает  разумная часть  души, у воинов  - воля  и  благородная страсть,  у ремесленников и земледельцев -   чувственность   и   влечения,  которые  должны,  однако,  быть управляемыми, умеренными.  Из существующих  государственных форм ближе всего к  нему стоит аристократия,  а именно аристократическая республика (а не аристократическая монархия). К  упадочным,  нисходящим государственным формам он относит тимократию ( Это власть нескольких личностей, основанная на военной силе, т. е, на добродетелях средней  части  души).  В  античной  Греции этому типу  наиболее соответствовала  аристократическая  Спарта. Ниже  тимократии  стоит   олигархия.  Это   власть   нескольких   личностей, опирающаяся  на торговлю, которые  тесно  связаны  с чувственной  частью души.  Раздражала  Платона демократия,  в которой  он  видит власть  толпы,  и тирания,  которая в  античной Греции представляла диктатуру, направленную против аристократии.
    Этика Платона.  Ее основой  является   осознание   врожденных   добродетелей,  характерных  для отдельных  общественных  сословий.  Соблюдение  этих  добродетелей  ведет  к справедливости.  Искусство Платон оценивает весьма низко. Он считал его лишь подражанием материальному  миру.  А  так  как  чувственно воспринимаемый мир Платон считает  подобием мира идей, то искусство для него лишь подражание  подражанию.


I like it 
Share 
0 views0 commentsadded 17.06.2011 in 12:58:04 by user Артём
Random posts in group
Аристотель. Основные идеи.Камю. «Миф о Сизифе». Основные идеи.Плотин. «Эннеады». Основные идеи.Основные идеи В. Соловьева.«Бхагавадгита». Основные идеи.
 

Add comments can only registered users
 

 

 

 

 

 

Add banner
Сайт работает без службы поддержки   |   Help   |   User Agreement   |   Размещение рекламы   |   Developers




Rambler's Top100 bigmir)net TOP 100 TOPlist Рейтинг@Mail.ru Рейтинг@Mail.ru


Website administration is not responsible for posted content.

Recommendation by age: 18+